引言：根据皮亚杰的认知发展理论，我们对这个世界的认知经过图式、同化、顺应、平衡的过程，通过对客体的操作，积极地建构新知识，通过同化和顺应的相互作用达到符合环境要求的动态平衡状态。
这也是我以往的认知模式，在这个认知建构的过程中，“我”自始至终都在，并起到重要的作用。然而，这个“我”是在时时刻刻、事事物物上，念念强化、“训练”出来的，并非实际、天生的那一个“我”。这样的“我”走着走着，就形成了一个个个体的“黄金床”，形成一种“有我”的判断模式。
事实真是如此吗？接触辟谷和打坐时间都不长，但是它们的“不确定性”冲击着我以往的认知模式，让我惊喜而期待。
摈除“练习”和“适应”的一般意义，一开始辟谷或者打坐对一般人来说都是有难度的，当我们尝试过一段时间之后，似乎逐渐适应了它们：辟谷时不再像一开始那么难受，四处不舒服，打坐时腿也有进步了，从可以坐半小时都45分钟到1小时甚至更长，或者从散盘到单盘到能双盘了。进步都明显地摆在那儿。但过了这样的“进步”期后，“不确定性”开始明显地唱主角：这一次辟谷很舒服，不代表下一次也很舒服；这一次精神特别亢奋，下一次可能只想多睡觉；这一次腿不太舒服，下一次腰不舒服……明明可以很轻松地单盘一小时的，但这一次一上坐就疼痛难忍；从来小腿一侧都不疼的，忽然有一次打坐小腿有个点疼了起来……这些还都是身体的表面的反映，还有许多内心的微妙的反应的不同呢：有时候辟谷内心喜悦、轻盈，有时候却脾气暴躁、易怒；从来没有馋的感觉的人却突然在某一次辟谷的时候馋得要命……打坐更是千变万化，每一坐都不相同。
曾经以为对于打坐打了很多年的人来说，一定时间内双盘身体上是不会有难受的感觉的，事实并不是这样，即使他们已经可以轻松盘坐两三个小时了，他们也会有打坐一个小时也疼痛难忍的时候。
原来，除了表面的“适应”和“进步”之外，辟谷和打坐，以及我们所说的修持之路，最常见的相就是“无常”。
而知道了这种无常，我们才明白要放下自我，放下我们依据我们先前的图式、同化等过程形成的判断，放下我们可能的目标期待，坦然接受每一次不一样的情况，怀着相信、皈命的心态，坚定我们正朝向更好的前方走去，将自我放在一个“无我”“空明”的状态下，依着自性修行。
因为每一次都不可先妄下结论，每一次都需要认真对待，修心观心，不与无论哪一种自认为不理想的反应对峙，也不沉迷于某一种向往的境地，习惯各种不确定性并欣然接受，辟谷、打坐就不会成为一成不变让人厌烦的事儿，而是每一次都不一样的发现之旅。
从另一个意义上说，每一次辟谷，每一次打坐，都有一个时空的过程，有始有终，是一个独立的生命体。对待任何生命，我们自然要以尊重为前提。尊重，也就意味着我们得放下“自我”，只专注这个生命体的发展过程，并在这个过程里，修炼自心。
只是单纯的辟谷和打坐的反应，原来就包含了修持的核心意义。
分享者：yanzi